La setena filla

Quan escoltes la paraula "gitano", immediatament ve a la ment la idea de llibertat, cançons, dansa, màgia i amor. El cinema va popularitzar certes escenes, la noia sensual ballant al voltant del foc, peus descalços, provocativa, atraient l'atenció dels homes, especialment dels estrangers. Dubtem que un gitano o no gitano hagués pogut veure en realitat tal escena, per la senzilla raó que, en les nostres tribus, mai una jove ha ballat al voltant del foc, descalça i amb el pit descobert. Els qui van descriure tals danses ignoraven totalment les lleis dels roms (gitanos d'Europa de l'Est i dels Balcans). Sabien qè, si la jove s'atrevia a mostrar les seves cames o una part del teu pit, davant la mirada de la seva tribu, seria immediatament etiquetada com una kurva i assotada, i fins i tot bandejada? La llibertat és només una paraula per la qual molts pobles han lluitat en va. L'esclavitud, sota el jou, de vegades es sacseja les seves cadenes, però si és per caure sota una altra dominació, on està la llibertat? Els no iniciats, els no gitanos, saben que la paraula lliure no existeix entre els gitanos? I si volem traduir-ho textualment, direm: korkoro, és a dir, "tot sol", per dir que està sense unió i res l'atura. Com l'ocell vola d'arbre en arbre, el rom (gitano) pot saltar d'un país a l'altre.

El poble gitano és, sens dubte, un dels més misteriosos que el món ha conegut perquè, a través dels segles, ha sabut conversar, contra vent i marejol, els seus costums i tradicions, i destaca per la seva alegria natural. No importa que el camí estigui esquitxat de cadàvers, els peus ballen darrere de la caravana. No importa si un ser estimat mor, li cantem lloances i plorem tan poc com podem. La tristesa venç l'home, l'alegria l'enforteix. Alegrem-nos per tot, fins i tot per la nostra desgràcia. Si que anomenem llibertat al fet de poder desplaçar-nos al nostre antull per una nació o per diversos països, com ho fan la majoria de roms, de no tenir un altre objectiu a la vida sinó anar cap a horitzons desconeguts, o no tenir refugi en cas de tempesta, o treballar cada dia per guanyar el pa sense preocupar-se pel futur, de morir a l'atzar, néixer en qualsevol lloc, créixer al fang o a la pols, anar mig nu seguint un carromato, cuidar més del seu cavall que dels seus fills, obeir les lleis, no sols les del país, sinó també les de la tribu, així es la vida del gitano. On està la llibertat? Tot i això, la trobem en algunes de les seves accions. Aquests nòmades mai han tingut reis, reines o presidents, excepte en la literatura de periodistes mal informats i en les plomes d'autors amb manca d'imaginació. El nòmada es declara lliure perquè no obeeix ningú. Si accepta les lleis, s'afanya a eludir-les sempre que pot.
El títol de cap es només honorífic. El cap no existeix igual que el rei. És només respecte als majors de la tribu o, en el teu defecte, al responsable si és més jove. Un pare ni tan sols té poder de donar-li una ordre al teu fill; en aquest sentit, el gitano és lliure. Poca llibertat, en realitat. El nòmada és perseguit pels pobles anomenats civilitzats d'un país a l'altre, d'una ciutat a una altra, fins i tot d'una comuna a una altra. El teu pas per una regió dona lloc a múltiples robatoris entre particulars. Els vilatans se'n aprofiten per furtar-se uns als altres i, per descomptat, els nòmades seran els acusats. El carromato desgavellat, el cavall raquític, s'instal·len de vegades bastant lluny d'una ciutat, en un lloc o no existeix el cartell de: "Aparcament prohibit als nòmades". Tot arribant, reben la visita dels gendarmes, perquè el camp, fins i tot de lluny, té ulls. Cada dia, encara que sigui diumenge o festiu, han de presentar el teu carnet de nòmada a la gendarmeria cantonal o a l'alcalde del municipi. Així mateix, al matí, quan surten, i després quan arriben a la següent etapa.

Sovint es diu que Matéo Maximoff és "un dels veritablement escriptors autènticament gitano"; oblidant que va ser el primer gitano a escriure novel·les. Els seus llibres són documents literaris als quals es donarà més importància, quan la cultura gitana sigui reconeguda oficialment. Matéo Maximoff va néixer el 17 de gener de 1917, al barri xinès de Barcelona. Sa mare era una gitana francesa, son pare anomenat Lolia, era un gitano kalderash, nascut a Rússia el 1890.

Als 14 anys, Matéo va quedar orfe. Era el major de cinc germans, va haver de treballar intensament ajudant els seus oncles. En no ser escolaritzat, va aprendre tot sol a llegir i escriure.

La seva joventut va ser més que difícil, després va arribar la guerra i els camps d'internament, que van fer d'ell un autèntic escriptor.

Les seves novel·les ens ensenyen sobre la cultura i els costums dels Roms kalderash i permeten conservar intacte per la posteritat el record d'algunes de les seves tradicions més importants.
Els temes de les seves novel·les serveixen també de pretext per documentar de manera precisa la vida social i la mentalitat gitana.

Veritable escriptor, Matéo va pensar les seves novel·les abans de posar-se a redactar-les. La seva manera d'escriure és concisa, va cap allò essencial, sense fantasies d'estil superflu. Situa el relat i descriu en una ràpida successió allò important de les situacions, sense adorns ni floritures. El teu estil és simple, amb paraules comuns narra allò inexplicable i pintoresc.

El contingut dels seus llibres són experiències personals de l'univers gitano, i si pren el passat de la seva pròpia família, és des del fons de la seva memòria, on troba els materials, viatjant des del passat recent a un de més antic per construir les seves històries; però sempre, els estats d'ànim dels seus personatges, els va sentir ell mateix.

Treballador infatigable, és novel·lista i conferenciant, periodista, cineasta, fotògraf, crític, narrador i poeta.

De mare catòlica i pare ortodox, Matéo es va convertir en cristià evangèlic el 1962. Va assumir la tasca de pastor pentecostal en 1964. Va realitzar freqüents viatges pel món, oportunitat per noves relacions i experiències.

La "Septième Fille", va aparèixer en 1969 en alemany, pels lectors de Matéo Maximoff, va ser la més bella de les seves novel·les. Al contrari de les precedents, aquesta es desenvolupa en sols uns dies. Matéo aborda aquí les tradicions i llegendes al voltant de la màgia i la mort.
Gérard Gartner (Mtusa).